ਸਰਵੋਤਮ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ

ਪੂਰੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਆਤਮਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

1. ਆਤਮਿਕ ਸਿਹਤ

ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ G-d ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਤੀ ਚੰਗਿਆਈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਆਤਮਿਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣਾ। ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ G-d ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਕਰਦਾ ਆਇਆ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਉਹ Chabad ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਥਾ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ 2,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ — ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਰਚੇ ਦੇ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਆਤਮਿਕ ਜੁੜਾਅ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ। ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਦਿਲਾਸਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਮਾਰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਕਿਉਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰਜਨਮ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ — ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਕਿਸੇ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਪਰੋਂ ਆਇਆ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ ਤਕਲੀਫ਼ ਜਾਂ ਸਦਮਾ ਉੱਪਰੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਪਰਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ — ਜਿਸਦਾ ਮਕਸਦ ਸਾਨੂੰ G-d ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਤਾਕਤ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ G-d ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਕਲੀਫ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਗੁੱਸਾ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੇ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਮੁਤਾਬਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀ ਸਕੀਏ। ਇਹ ਸਭ ਮਨ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।

2. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਹਤ

ਸਿਹਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਲਾਈ ਹੈ। ਸੰਤੁਲਿਤ ਮਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ — ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸਦਮਾ ਝੱਲਿਆ ਹੋਵੇ — ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ), ਟੁੱਟਿਆ ਘਰ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਕਮੀ — ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਚੁੱਪਚਾਪ ਰਾਹਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਾਲਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸੱਚਾ ਸੰਤੁਲਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਆਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ ਉਹ ਮੁੱਦੇ ਜਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਸਨ।

ਆਰਥਿਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਵੀ ਆਪਣਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਲੇ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇ ਸਕੀਏ। ਹਾਲਾਤ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ — ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਢੰਗ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ — ਆਤਮਾ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹਿੱਸਾ — ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਰਾਹੀਂ, ਕੋਈ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਛਲੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਹੇਠ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਹਰ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚੇਤਨ ਮਨ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਚੇਤਨ ਮਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ। ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਹੈ ਜੋ ਚੇਤਨ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਸਰੀਰਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਜਾਂ ਲੱਛਣ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੱਛਣ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ — ਫਿਰ ਵੀ ਪਿੱਠ, ਮੋਢੇ, ਗੋਡੇ ਜਾਂ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਰਾਬੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ; ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰ ਆਮ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਦ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ, ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਦ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਨ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਿਆ ਨਹੀਂ — ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਉਹੀ ਦਿਮਾਗ ਜੋ ਦਰਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੂਰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ: ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ।

Freud ਅਤੇ ਹਿਪਨੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਪਿਤਾ Freud ਨੇ ਅਵਚੇਤਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨ ਮਨ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ Freud ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਪਨੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਹੀਰਾ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਸੀ — ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ — ਕਿ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਰਾਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਂਦੇ ਹੋ: ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਭਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਚੇਤਨ ਮਨ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਕੇ ਜੋ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇ।

ਜਲਦੀ ਹੀ Freud ਨੇ ਹਿਪਨੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਛੱਡ ਕੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ: ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅਮਲੀ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਿਪਨੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ — ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸੀ।

ਅੱਜ, ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ Freud’s ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿਪਨੋਟਿਸਟ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ — ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਫੀਸਦ — ਹਿਪਨੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ Dave Elman ਜਾਂ Dr. Bryan Jr., MD ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਹੁਣ ਇਹ ਕੰਮ ਚੇਤਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣਾਂ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦੀਆਂ ਹਨ — ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿੱਠ ਦਰਦ ਜਾਂ ਪੇਟ ਦਾ ਅਲਸਰ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਮਨੋਸਰੀਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫੁੱਲੀ ਜਾਂ ਦਬੀ ਹੋਈ ਡਿਸਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਜਨ ਸਰਜਰੀ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਇਰੋਪ੍ਰੈਕਟਰ ਡਿਸਕ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਨੀਪੁਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਦਰਦ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ ਜਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ?

ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਣਸੁਲਝੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਨਾਲੋਂ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਵਾਉਣਾ ਹੈ — ਲੈਬ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਆਮ ਚੈੱਕਅੱਪ — ਤਾਂ ਜੋ ਫਰੈਕਚਰ, ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਕੈਂਸਰ ਜਾਂ ਫਰੈਕਚਰ ਵਰਗੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਖਾਰਜ ਹੋ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟ੍ਰੌਮਾ ਜੋ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:

1. ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ।
2. ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਮਾਪੇ ਵੱਲੋਂ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
3. ਸਰੀਰਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਪੀਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਣਦੇਖੀ ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾ ਮਿਲਣਾ।
4. ਯੌਨ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਛੇੜਛਾੜ, ਜਾਂ ਬਲਾਤਕਾਰ।
5. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ: ਇਨਸਾਫ਼ ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਣਾ, ਇੱਕ ਮਾਪੇ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਂ ਚੀਕਣਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਣਾ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਮਾਪੇ ਜਾਂ ਕਠੋਰ ਸੌਤੇਲੇ ਮਾਪੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ।
6. ਗੰਭੀਰ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ (ਬੀਮਾਰ ਮਾਪਾ ਜਾਂ ਭੈਣ-ਭਰਾ)।
7. ਉਹ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਮਾਪੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਆਮ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।
8. ਅਲਕੋਹਲ ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਲਤ ਵਾਲੇ ਮਾਪੇ ਵਾਲਾ ਘਰ, ਜੋ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
9. ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਤੀ ਜੋ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ, ਬੁਰਾ ਸਲੂਕ ਕਰਦਾ, ਜਾਂ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ)।
10. ਬੀਮਾਰ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਤਣਾਅ।
11. ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ, ਅਲਕੋਹਲ, ਜੂਆ ਜਾਂ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਲਤ ਹੋਵੇ।
12. ਬਹੁਤ ਗਰੀਬੀ, ਜੋ ਡੂੰਘੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਡਰ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
13. ਕਿਸੇ ਮਾਪੇ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ।
14. ਬੇਘਰੀ ਜਾਂ ਸਥਿਰ ਘਰ ਦੀ ਘਾਟ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਰਮ ਰਾਹ: ਹਰਬਲ ਸਹਾਰਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਹੈ: ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਰਾਹੀਂ। BH Herbal Solutions ਵਿਖੇ, ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਫਾਰਮੂਲੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਰਬਲ ਫਾਰਮੂਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ — ਇਹ ਹਿਪਨੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਜਵਾਬ: ਜਿਵੇਂ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗੀ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ-ਘਟਾਊ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਵੀ ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਮਾੜੇ ਅਸਰਾਂ ਦੇ। ਉਹ ਚੇਤਨ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਕਰਕੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ — ਬਿਨਾਂ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ — ਭਾਵੇਂ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠਿਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਘਟਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਾ ਵਰਗੇ ਤਰੀਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਯੌਨ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਵਰਗੇ ਦਰਦਨਾਕ ਟ੍ਰੌਮਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਨ ਜਾਂ ਅਵਚੇਤਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਣਾ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਰਮ ਰਾਹ — ਹਰਬਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ — ਟ੍ਰੌਮਾ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਟਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕੇ ਅਤੇ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਅ ਸਕੇ, ਉਸ ਪੀੜਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਜੋ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੁੱਕਦਾ ਰਿਹਾ।

ਚਾਰ ਫਾਰਮੂਲੇ ਹਨ: Mental Emotional Balance, Relief from Chronic Emotional Turmoil, Unblock Suppressed Emotions, ਅਤੇ Happy Times। ਇਕੱਠੇ ਲਏ ਜਾਣ ਤੇ, ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਵਚੇਤਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨ ਮਨ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਵੀ ਹਲਕਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ, ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਵੈ-ਸਨਮਾਨ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ Mental Health ਬਲੈਂਡ ਵੇਖੋ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ — ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਅਸਲ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

3. ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ

ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੱਖ ਠੀਕ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮਝ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਖੁਰਾਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖਾਣੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਓ — ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ, ਆਰਗੈਨਿਕ, ਗੈਰ-GMO ਖਾਣਾ ਚੁਣੋ ਤਾਂ ਜੋ ਅੰਤੜੀਆਂ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਹਿਣ। YouTube ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਗਿਆਨ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੁਰਾਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ। ਤਦ ਹੀ ਪੂਰੀ ਸਿਹਤ ਹਾਸਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ — ਆਤਮਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ — ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ।